У ИСТОКОВ ШКОЛЬНОГО СТАНОВЛЕНИЯ ТУКСЫ

Истоки исторического прошлого Туксы датируются XVI веком. Уже более четырёх столетий насчитывает «туксинская летопись».

В период правления Николая I базовым двигателем общественного развития являлась система народного образования, которая претерпела серьёзные изменения. 8 декабря 1828 года был утверждён «Устав гимназий и училищ уездных и приходских», который презентовал три ступени общеобразовательной школы — приходские, уездные училища и гимназию. Главной целью приходских училищ являлось «распространение первоначальных (более или менее всякому нужных) сведений, между людьми из самых нижних состояний». К получению образования допускались дети с восьми лет, плата за обучение не взималась. Обучение ребятишек из крестьянской среды стало функциональной зоной приходских священников.

Появление первых церковно-приходских школ в Олонецком уезде пришлось на середину 1830-х годов. В Туксе первая школа в статусе приходского училища была открыта в 1834 году. Преподавателем служил священник церкви «Во имя Вознесения Господня» Иван Фёдорович Туксинский, в доме которого и работала школа.

Данное образовательное учреждение являлось одноклассным, мальчики и девочки обучались вместе. В год открытия приходского училища в нём обучалось девять туксинских ребятишек. Учебный год начинался по окончании полевых работ и заканчивался к началу новых в следующем году. Обучение осуществлялось каждый день по четыре часа, кроме воскресных и праздничных дней. В школьную программу входили такие предметы, как чтение, письмо, основы арифметики и Закон Божий. Система оценивания успеваемости учащихся не подразумевала отметок, качество знаний ребят квалифицировалось как «посредственно», «нехудо», «хорошо». Согласно уставу 1828 года, наведение дисциплины и обеспечение качества образования допускалось в строгой форме (вплоть до телесных наказаний), «истощив уже все другие: увещевания, выговоры, запрещение участвовать в играх, оставление ученика на несколько часов в запретном классе и так далее». Продолжительность обучения не устанавливалась. Срок обучения российской грамоте зависел от индивидуальных способностей каждого ученика, в случае необходимости и желания реализовывалось повторное обучение.

В марте 1834 года с целью проверки факта реализации образовательного процесса в Туксинский приход наведался смотритель училищ Олонецкого уезда Александр Гек. 3 апреля того же года, подкрепив информацию статистическими данными о состоянии приходского училища, он отчитался перед директором народных училищ Олонецкой губернии М.И. Троицким.

Помимо обучения деревенских ребятишек грамоте, школа также отвечала за культурный досуг прихода. При ней проводились просветительские мероприятия, деревенские праздники.

В целом, первые попытки распространения образования в крестьянской среде не имели глобальных качественных результатов. Отсутствие государственного финансирования вынуждало решать вопросы материального характера в рамках образовательного процесса жителями прихода самостоятельно. Нередко в деревне образование обеспечивалось лишь благодаря энтузиазму священника. Часто крестьяне, ссылаясь на свой житейский опыт или необходимость сосредоточения ребёнка на оказании помощи по хозяйству, не отпускали ребятишек в школу.

Тем не менее со временем потребность в образовании приобретала всё большую актуальность. Либеральные реформы 1860–1870-х годов способствовали росту активности населения по вопросу расширения сети народных школ и введения обязательного всеобщего начального образования.

Перспектива получить образование во второй половине XIX расширилась. В 1890 году открылась церковно-приходская школа в Юккуле, в 1895 — школа грамоты в Валойле. В них ежегодно начинали учёбу до 70 ребят. Это были трёхклассные школы с полуторалетним сроком обучения в каждом классе. Школа грамоты просуществовала до 1907 года, в котором она была преобразована в земскую.

Учебный год начинался 23 сентября и заканчивался 15 мая, каникулы были два раза в год по две недели: в Пасху и Рождество. В воскресенье занятий не проводилось, но ученики церковно-приходской школы должны были быть обязательно в этот день на обедне, как и в церковные праздники.

В школьную программу входили: чтение, письмо, арифметика, церковнославянский язык, молитвы, география и история. Обучение велось на русском языке. Для освоения основных предметов туксинским ребятишкам сначала приходилось учить русский язык, так как они владели лишь карельским.

Наказания в школе были обычным явлением. Провинившегося ставили в угол на колени, лишали обеда, оставляли после уроков на час или два.

Школа грамоты размещалась в доме семьи Вярие­вых в одной комнате (4х5 м), а позднее — в доме Молькова (8х5 м). Согласно воспоминаниям Петра Тимофеевича Антипова (на фото), было очень тесно и душно: «одни читают, другие решают, третьи диктуют, где уж тут ученику сосредоточиться».

В валольской школе грамоты преподавала Александра Александровна Николаевская, которая родом была из Олонца и окончила городское училище. Очень трудолюбивая женщина, она знала и любила своё дело, всегда сильно переживала за каждого ученика. Тёплыми словами о ней отзывается в своих воспоминаниях Пётр Тимофеевич: «Особенно она переживала перед экзаменами, ведь её выпускники с третьего класса сдавали экзамены в церковно-приходской школе, а не на месте. Тут она ночами не спала и все вечера перед экзаменами занималась с выпускниками».

В церковно-приходской школе законоучителем был священник Иоанн Симеонович Туманов, преподавателем — Павел Иванович Соловьёв, в качестве помощницы — Зинаида Николаевна Вострякова.

На рубеже XIX–XX вв. вопрос о всеобщем образовании приобретал всё большую актуальность. Церковно-приходская школа и школа грамоты, подведомственные Синоду, давали возможность туксинским ребятишкам постигнуть азы школьного образования.

Учащийся церковно-приходской школы в статусе её выпускника должен был владеть следующими знаниями и умениями:

1. Чтение на русском и церковнославянском языках. Владеть основами перевода с церковнославянского на русский.

2. Грамотно писать на русском языке.

3. Знание 4 действий арифметики, таблицы умножения до 100.

4. Знание истории Российского государства.

5. Знание физической географии России. Иметь представление о странах мира и материках.

6. Знание наизусть основных молитв.

7. Знание мер веса, сыпучих тел и жидкостей, длины.

Не все дети могли окончить школу, большой отсев был уже после первого класса, лишь 5–12 ребят заканчивали 3 класса. Некоторые ребята не посещали школу по причине крайней бедности, так как не было необходимой одежды, обуви. Другие не имели возможности учиться, так как были вынуждены разделять со взрослыми бытовые трудности и помогать по хозяйству. Родители не видели пользы в перспективе получения образования: «писаря не будет, а пахарем можно быть и без грамоты». Как правило, крестьянские семьи были большие, и забота о младших становилась обязанностью старших детей. Иных родители отправляли на заработки в города.

В 1907 году школа грамоты была преобразована в земскую школу. Александра Александровна Николаевская уехала обратно в Олонец, приехал новый учитель — Иван Андреевич Антонов, который запомнился как педагог, транслирующий крайнюю суровость при контроле заучивания ребятами псалмов. Он проработал лишь три месяца. На его место пришла учительствовать Анна Ильинична Пантина. Она очень ответственно подходила к своему делу. Как вспоминает П.Т. Антипов, перед экзаменами Анна Ильинична каждый вечер проводила занятия с не­успевающими «да приглашала и успевающих, чтобы помогли товарищам». Но и она проработала недолго: уехала в Вытегру.

Далее образованием туксинских ребятишек в разные годы занимались В.Я. Лафев, Дмитрий Николаевич Сизмин.

Последним учителем перед Первой мировой войной был Николай Иванович Махов, проработавший с 1912 по 1914 год. Николай Иванович — сын крестьянина из Мегреги. Жил в доме П.Т. Антипова, выписывал журнал «Вестник знаний». В 1914 году ушёл на фронт и погиб во время боевых действий.

В то же время учителем церковно-приходской школы с 1901 года был настоятель Туксинской церкви Павел Иванович Соловьёв. Большинство его учеников хорошо читали и прислуживали при богослужении. Пропустить ученику в воскресенье службу в церкви было для Павла Ивановича целое ЧП, он не допускал этого — пропускавших службу наказывал. Преподавала детям и его супруга Зинаида Николаевна.

Накануне образования Советского государства грамотность на селе была крайне низкой. Решение данной проблемы стало приоритетной задачей новой власти.

Зинаида ЯКОВЛЕВА